白钢复旦大学思想史研究中心秘书长
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大家心里的那股劲儿提起来了
疫情让我们更加意识到亲情、感情的重要性，对身边人的珍惜和情感表达将不仅仅限于春节这几天，想到了就马上去做。[全文]
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中国对待发展的态度，和西方很不一样
我们要更多关注西方年轻人和社会中下层，特别是社会底层，群众路线要贯彻到底，哪怕这个国家是用精英阶级来宣传，也不要把注意力集中放在精英层，要下沉关注社会底层。西方对中国的扶贫成绩一无所知，如果西方有任何国家实现了类似中国这样的扶贫成就，那肯定会把自己吹成“人间天国”。[全文]
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苏共对人民如同神对凡夫，中共则是“愚公移山”
俄苏列宁主义式政党是以类似于神对凡夫的“圣爱”对待人民。西方文明的根底即在古希腊传统与基督教的结合，构成主奴关系；俄共历史实践体现的正是主奴辩证法中极高的形式。中国共产党则在中国文明深处，觅得一条与之根本不同的逻辑。[全文]
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为什么有人不接受美国的衰败？
崩溃论事实上从80年代后期就一直在很多人群当中传播，按道理经过了几十年发展，中国呈现出了如此蓬勃向上的发展态势，崩溃论应该自然而然地被彻底否定了，但是对于思维处于高度僵化的人群来说，崩溃因为迟迟没有到来，反而显得愈发急迫。[全文]
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美国理解不了天安门城楼上这两句话
我们构建现代国家，从来不只是为了构建一般意义上的主权国家。天安门城楼上始终是两块标语并举：“中华人民共和国万岁”“世界人民大团结万岁”。古老中国通过革命建国的行动自立于世界民族之林的同时，也表明我们从来都包含着超越一般性国家认同的“天下”关怀。[全文]
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疫情过后，有心人可以写一写“新教伦理与群体免疫精神”
这次疫情中，欧美内部呈现出的不同政策应对路径——即以美国、英国（以及德国）为代表的事实上的“群体免疫”的路径，和以意大利、西班牙、法国为代表的比较接近东亚应对疫情的政府主导严控路径，可以追溯其内在的文化差异：前者为新教传统，后者为天主教传统。[全文]
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从“列宁时刻”到“毛泽东时刻”
在列宁建党理论中，党和人民的关系始终是单向的，只有党到群众中去使之提升，没有党降低为普通群众从群众中来的环节。只有党领导人民、监督人民、教育人民，没有党接受人们领导、监督、教育的环节。从这个意义上说，它对人民的感情，即便是再最高尚无私的感情，也是一种神对凡人的圣爱。[全文]
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从中西文明基因差异谈中共超越苏共
这种通过斗争形成的具有支配—压迫关系的身份认同，构成了主奴关系的核心。俄国共产党乃至其后的苏联共产党的历史与实践，体现的正是主奴辩证法中极高的形式。中国文明深处则遵循着一种与之根本不同的逻辑：师生辩证法，这即是中国文明与西方文明在道体意义上的差别。[全文]
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看不懂《易经》不要紧，先了解下这三“易”
“易简而天下之理得矣”。中华文明中富有影响力的作品，如儒家的《中庸》、道家的《老子》、佛家的《心经》，精妙而不繁琐，都不是长篇大论。不管论述的问题何等纷繁复杂，都应当加以概括提炼，这也是检验对主要矛盾和矛盾的主要方面认识是否深入的试金石。[全文]
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20世纪革命与新中国法权
正是通过革命催破扫除旧世界的痕迹，一种全新的秩序与法律体系才得以生成；这种新秩序与新法律的正当性与合理性，源于革命的正当性与合理性，后者通过前者得以确立、强化、稳固、持续。在此过程中，超越社会生活常态的革命逻辑化为社会生活的有机组成。[全文]
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美国世纪的尾声与中国道路的前景
政治国家认同在时间上与理念上均优先于民族身份认同，这正是美国被称作“各民族的熔炉”的要旨所在，也是美国对于政治共同体的创建史乃至政治共同体的缔造者的绝对神圣化态度的思想根源。这一政治认同的优先地位对于美国而言，可谓短处长处俱在于此。[全文]
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超常增长路上，地方政府到底做什么
史正富在《超常增长》中提出“三维市场体制”，“竞争性地方政府”本质上具有经济主体地位。但专注于自我集团的逐利性会冲击政治共同体吗？这深刻考验着执政党的政治智慧。[全文]
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