傅正中国社会科学院哲学研究所助理研究员
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谈个恋爱，是我对今天青年朋友的建议
跟志同道合的人一起从事自己喜欢的事情，认真去谈一场恋爱，学会设身处地为对方着想。在这个过程当中，你会发现自己不是一个人在扛压，而是有人与你一起分担，与你共同进退。[全文]
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中国人的学术要站上文明高度，把西方“中心-边缘”秩序倒转回来
近代地缘政治学无疑起源于欧洲国家间的战争与资本主义殖民扩张，这种政治品性颠倒了中心与边缘、文明与野蛮的位置。中国要建立自己的地缘政治理论，必须把业已颠倒的中心-边缘关系倒转回来。[全文]
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关于以色列和哈马斯，网上某些言论错在哪里？
关于以色列前途，有个“不可能三角”——民主国家、犹太属性、大以色列领土，这三个条件当中，最多只能满足两个。[全文]
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六十年前的美国人是怎么给人贴“红色中国间谍”标签的？
今天美国的对华意识形态冷战进入了一个新的高潮，回望当年“院外援华集团”的种种奇葩行为，真是“彼时彼刻，恰如此时此刻”！[全文]
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如果李鸿章穿越到今天，能抵挡住电信诈骗吗？
当时我看不懂这段话啥意思，不就修条铁路吗？怎么人家在我们这里修条铁路，就“凡地方官吏，皆吾颐使之奴，其地之民，皆我俎上之肉”了？但是看了这段历史，就能明白《朝日新闻》为什么会这么讲了。[全文]
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世道不行还是这届青年不行？百年前的梁启超这样破局……
总之，革命也好，改良也罢，梁启超至少讲对了一件事情，这件事情很重要：你们读书人、士大夫、知识分子，想要改造群众，首先就要把自己改造好！[全文]
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为什么梁启超不看好的社会主义，最后拯救了中国？
恰恰因为普通人缺乏足够的信息渠道，那个时代才真正是舆论家能够去影响很多事情的时代。[全文]
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为什么说民主生活是中共集体凝聚力的来源？
这些民主实践是同集体学习、群众动员联系在一起的，它不仅仅是投一票了事，更是对人的改造和对社会关系的改造。[全文]
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《人生若如初见》上线6集后下架，可惜吗？
从内容简介上看，《人生若如初见》就是《人间正道是沧桑》的清末版，两者的立意是接近的。这样的立意当然不能说有错，但它不能够掩盖基本的是非。[全文]
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如何在《二大宣言》的框架下，理解统一战线的意义？
随着斗争形势的变化，后来中国共产党人又相继建立了工农民主统一战线、抗日民族统一战线、人民民主统一战线。但无论统一战线的具体内容如何变化，始终都围绕着民主革命纲领，始终都立足于半封建半殖民地社会的基本性质，也始终都体现了历史唯物主义的普遍真理。 [全文]
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从古希腊到美国，西方民主话语经得起解构吗？
民主与民主化几乎已经成为了打着政治科学旗号的当代新神。以至于今天美国政治科学基本只研究怎么民主化。然而讽刺的是，民主其实不是西方政治的传统精神。一百多年前，民主在西方政治精英眼里还不是什么好东西。[全文]
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谁是当代美国狂热扩张的精神教父？
美国的邪恶轴心名单被不断地更新，永久和平的愿景也在被不断的许诺，然而邪恶轴心的指控未必真实，永久和平的降临也遥遥无期。这种历史神义论或者宗教千禧年主义深入了美国政治文化的骨髓，对于后冷战时代的美国而言，有一种保守派的意识形态特别引人注目。[全文]
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欧盟的力量从何而来？欧洲人的学说为何被奉为圭臬？
欧洲人发明了一个概念、一套学说，美国人拿这些概念学说批量生产所谓的学术成果。然后中国人在后面跟着，拼命拿中国本土的经验材料去填充这些概念学说，仿佛我能用这套西方学说解释中国现象，就多么新潮、多么时髦、多么了不起似的。[全文]
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日本占领朝鲜的招数，居然是法国人手把手教的？
日本人一看，哟，这个操作太骚了，过了不到两年，就直接复制黏贴到了朝鲜头上。1876年2月27日，日本强迫朝鲜签订《江华条约》，同样强行承认朝鲜是“独立国家”，以此为借口，攫取了朝鲜大量政治、经济特权。[全文]
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李鸿章都说绝不能签的卖国条约，还真有人签了！？
我曾经在网上看到有人居然给崇厚洗地，说崇厚还是很有见识的，说他出使俄国的途中认识到了铁路的作用，希望中国也建铁路。这算什么？你儿子跑到同学家玩一趟，回来还知道同学家的玩具好，要让你买买买呢！[全文]
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左宗棠西征祸国殃民？谁在带节奏？
威妥玛很精明地意识到，用武力迫使清政府放弃新疆不是一个好选择，这会把清政府推到宿敌沙皇俄国一边，是得不偿失。最好的办法就是让清政府自己承认阿古柏，这样既不用得罪清政府，又可以把天山南路划进自己的势力范围。[全文]
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