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潘维:西方眼中,中国共产党不是“政党”,因为……
【导读】 由国内六位高校与智库学者共同创作的《再赶考:走向新百年的中国共产党》一书,纵论中国共产党的新百年、新挑战、新思想、新战略,近日由东方出版社正式出版,潘维教授为本书撰写了精彩的序言,序言发表时有删节,现由《再赶考》一书作者授权观察者网推送序言全文。
《再赶考:走向新百年的中国共产党》
【文/潘维】
一
在庆祝建党百年之际,六位新锐学者一起贡献了这本《再赶考:走向新百年的中国共产党》,记录他们在2021年对党生存条件的认识。
廉思讨论如何赢得青年,江宇阐述如何坚持群众路线,鄢一龙分析如何驾驭资本,樊鹏研究如何应对技术革命,张飞岸展示党的国内国际使命,白钢探讨党与未来新世界体系的关系。收藏此书,在2049年人民共和国百年华诞时检验这几位学者的认识,会非常有趣。
尽管无力分别评论六位作者的观点,我与他们对中国共产党前途的关切有强烈共鸣。
世事难料。昨天不足以说明今天,今天也难预言明天。苏联兴旺一时,却迅速衰败。美国过去兴旺,而今显现出难以逆转的衰落之势。借推荐这书的机会,我企图“为往圣继绝学”,换一种政治史观去理解党的现在和未来。
二
自古希腊以降,西学政治史观以每个社会内部的分际为基础,以相互进行利益博弈的上、中、下层社会集团为分析的基本单元。于是,社会进步是先进社会集团淘汰落后社会集团的结果。
对中国而言,上述西学史观非常新颖,在革命时代尤为有用。自二十世纪初引入西方史观以来,传统的中华史观渐成“绝学”。
传统中华史观讲士农工商“四民分业”,但四民一体。这种史观只分“官”与“民”,民营私,官奉公。“公”指的是“大家庭”互助的利益,是“民”的根本利益所在。有老有小是为“家”。小家庭旨在育小养老。大家庭是家国,患寡、更患不均,旨在互助,育小养老的互助,即扶老携幼、扶危济困、守望相助。
因此,传统中国这样理解历史:官奉公,官以民为本,则天下大治;官营私,官以官为本,则天下大乱。官以民为中心,民就以官为圆心。执政集体公心堕落,就被视为腐朽政权,就发生“革命”,由新的以民为本的执政集体取代。于是有“治乱兴衰”的循环和大一统的“合久必分、分久必合”。
而今的西方政学两界普遍认为,中国“一党执政不合法”,不合西方“契约论”里的“法”。既然每个社会都分为上、中、下层的各种利益集团,不允许结社结党竞争政权,不实行大众选票支撑的政党轮替执政,即“政党政治”,就是拒绝“自由”,就是一党“威权体制”,只能靠宣扬“民族主义”和“办大事”支撑。既然没哪个政权总在“办大事”,而且办成“大事”也未必能支持政权生存,如秦隋两朝,所以中国共产党的长期执政“不合法”,必然脆弱和不可持续。
然而,从中华传统史观角度看,代表社会个别集团的利益,结党营私,才是“不合法”、不可持续。中文一般不用“合法性”而用“正当性”,因为“契约论”里的“法”源于绝对主义和单一神信仰。
20世纪早年,中国靠西学的“结党”推翻腐朽政权。但革命党无一不声称自己代表全民福祉。一旦革命成功,孙中山就明确反对“政党政治”。中华人民共和国更拒绝实行西式“政党政治”。而今官称中国政治是“新型政党政治”。无论如何,中华的执政集体必定要代表“全民根本利益”。
中国共产党的“初心和使命”是“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”。在西学意义上,如此中国共产党不是“政党”。但在中华大地上,西式竞争型政党都不是“好东西”。中华政权的正当性来自组织百姓生活互助,平衡和凝聚“大一统”的内部利益。由此,分久必合里的“合”是好的,“分”是坏的。治乱兴衰里的“治”与“兴”是百姓之福,“乱”与“衰”是百姓之灾。
资料图来源:新华社
组织全国百姓育小养老的互助、大家一起过好日子,与鼓吹文化单一性和优越性的“民族主义”无关。基督教单一神信仰才自视“优越”,自认为掌握了“真理”。热衷论证“华”在文化上优于“夷”,是因为染上了西来的病毒。
组织全国百姓育小养老的互助、大家一起过好日子,同“威权”与“自由”两分无关。
西方以结社结党竞选为“政治自由”,否则就指斥为“威权政治”。如同市场机制,西式政权是用来竞拍的,分成集团的民众让出价高者得。除非与外敌作战,西式政治共同体内部总在进行制度性的集团利益博弈,争论谁更近上帝的“真理”。因此,共同体里发生的一切坏事皆可归咎于“本届人民”。
中华政治共同体是个同心圆,以执政集体为圆心,执政集体对扶老携幼、扶危济困、守望相助负“无限责任”,向来不能指责“本届人民”。商业不轨、疾病传播、乃至居民楼坍塌、着火,都会问责官员,归咎于官员不够奉公。
中华民众向往“大同”,但脚踏实地追求“小康”。中华政治共同体家国一体、目标一致,上下同心同德,就是互助过日子,携手应对大自然、携手抵抗外来侵略,过太平兴旺的日子。简单意味着包容。无论讲什么语言或信仰何方神祇,都可以加入中华互助过日子的世俗共同体。有容乃大,简单和包容成就了广土众民的三千年“大一统”。
政治共同体的规模与质量有张力。“大”有“大”的优越,能举广土众民之力办互助的大事,“开河渠、筑堤坝,河东千里成平壤”。但包容之“大”以“质量”为代价,如人均收入比较低,同心协力比较难。换言之,大一统政治共同体呈同心圆结构,并非偶然。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 李泠 
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