巴黎《查理周刊》恐袭案，没有疑团，袭击者以“为真主复仇”的名义开枪杀死了他们心目中的仇人。事实清楚，动因也清楚。

为死难者默哀之余，很多人心里也明白，这是早晚要发生的事。杀人者认为杀掉仇人是早晚的事，那些记者和漫画家们何曾未想到过？虽然奥朗德总统在第一时间就将此案定性为恐怖袭击，但毕竟还是与发生在集市、车站等大众公共场所的恐怖袭击大有不同。

世人见证，一方高喊为真主复仇，另一方高喊言论自由，这是个老剧本了。同样的场景一再反复，说明其中有着复杂的因果关系。对于恐袭这一方，袭击者何种理念、何种诉求、何种目标和手段，人们已经有了很多的认识，一般人也都能列出个ABCD；相比之下，西方媒体的这个言论自由到底是个什么性质的东西，却不是那么清楚，其中的玄机奥秘，并不为大多数人所理解。

杂志出版商史蒂芬·查波涅尔称漫画中没有讽刺内容

既然老剧本又上演了，那就借此机会好好再好好论述一下这个问题。

言论自由，被标榜为西方的主要价值观之一。在西方社会，民众可以公开批评任何政党、政府和政治人物，也可以公开讽刺、谩骂任何权势人物，甚至包括宗教领袖，这被视为是西方言论自由最典型的体现。非西方国家很多人对此羡慕不已，联想到自己国家曾经发生的众多因言获罪事例，以及仍在实行的种种言论钳制政策，便凭此一点就义无反顾地认定西方是好的，本国是坏的，西方是对的，本国是错的，西方是天堂，本国是地狱。

表面上看，这种认知和判断没什么不对，若将今天的西方和中国历史上的“文字狱”作对比，无论如何都要承认前者代表了先进和开明，后者代表了落后和黑暗。

然而，人类社会的事物都是复杂的，天底下并无绝对的真理。即使是言论自由这个似乎怎么看都像是肯定的、天然正确的好事，其实也有否定性的另一面。特别是当言论自由被某些人拿来当成工具和武器时，这个原则甚至还会暴露出其黑暗、险恶、野蛮的一面。

对于那些深受西方言论自由迷惑的人们来说，了解到这一面非常有必要，否则早晚会受到沉重的打击和伤害。

一、先发国家的独有优势

首先要了解的是，言论自由，特别是政治议题上的言论自由，在西方国家有着独有的意义，与其他国家完全不同。

简单说，西方国家是现代化的先发国家，在其现代化转型过程中，其社会事务先后完成了两个重大的分离切割。第一个是政治与宗教的分割，第二个是政治与经济的分割。所以，在今天的西方国家，政治不再至高无上，也不再统领一切，实际上成了一种“小政治”，相对独立，局限在特定的领域，而且受到重重制约。

美国政府陷入财政危机，说关门就关门了；日本首相更替速度世界第一，说更换就更换了；法国总统和英国首相则越来越像些小人物，但说当选也就当选了；无论怎么样都不影响整个国家的全局。因为最重大的社会事务，如金融、经贸、宗教、文化、舆论、科技等等，已经和民主政治切割开了，都在寡头和财团的掌握之中，属于私权力集团的金权政治，不在民选政府这个“小政治”领域之内。

这两个重大分割，只在西方国家中完成了，所有刚刚开始现代化转型或正处在转型过程中的非西方国家，都没有完成。伊斯兰国家实行政教合一，而儒教文明圈的东亚各国，政治和儒家道德也从未彻底分离；在经济领域，尽管也进行了很多体制改革，推行现代企业制度，但资本权力仍处在政治权力管治之下，不是独立的力量。也就是说，在非西方国家中，还都是“大政治”，政治高于一切，统摄一切。

那么，“小政治”和“大政治”之别，和言论自由有什么关系呢？答案是：大有关系。