【文/ 观察者网专栏作者 文扬】

前一篇提到，马列主义进入中国后，越过了上层社会直接渗透到下层社会中，与“下层社会儒家传统”发生了结合。

正是在这个结合中，马列主义实现了中国化，传统“中国思想”开始复活，诞生出一套全新的“中国思想”。其主体，就是被称为“中国共产党集体智慧结晶”的毛泽东思想。

毛泽东思想是一种革命思想，其中的革命观念，既来自于马列主义，也来自于“下层社会儒家传统”，两者相辅相成。

本篇尝试详解这个过程。

一、毛泽东思想形成过程的三个阶段

根据《毛泽东年谱》记载，毛泽东的启蒙读物主要是国学典籍。十三岁入乡里的私塾，读四书五经，并阅读《精忠传》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《隋唐演义》等小说。十七岁时读过《纲鉴类纂》、《史记》、《汉书》等古籍。这段时间也接触到郑观应、冯桂芬等人的时政新书，并开始阅读梁启超主编的《新民丛报》，对康梁二人心生崇拜。

凡是从《论语》、从四书五经启蒙的中国读书人，都算是传统中国人。因为这是两千年来“中国思想”的一个总源泉。自宋儒从《礼记》中抽出《大学》《中庸》，合诸《论语》《孟子》称为“四书”之后，近六七百年来，四书五经即成为支配着中国人内外生活方方面面的一般常识之基础，国民心理之关键。所以，早年的毛泽东，其思想基础，与千千万万旧式读书人并无二致。这是第一阶段。

他十八岁之后正式接触到西学，辛亥革命后第一次看到“社会主义”这个名词，十九岁退学到湖南省立图书馆读书自修半年，读了严复译的亚当·斯密《原富》，孟德斯鸠《法意》，卢梭《民约论》，约翰·穆勒《穆勒名学》，赫胥黎《天演论》和达尔文关于物种起源方面的书，以及一些俄、美、英、法等国的历史、地理书籍，古代希腊、罗马的文艺作品等，并第一次看到了世界地图。

二十岁进入湖南省立师范学校后，大量读书，受杨昌济和徐特立的影响，立下宏志。二十三岁在日记里写下“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”此事可以视为他在接受西学之后出现的一个标志性反应。这是第二阶段。

他二十四岁那年俄国“十月革命”爆发，二十五岁来到北大，通过李大钊，读到了一些传播马克思主义的书刊。二十六岁时“五四运动”爆发，7月他在湖南创刊并主编《湘江评论》，推崇陈独秀，称之为“思想界的明星”，同月连载发表《民众的大联合》一文。

在当时的中国，毛泽东只是一个从湖南乡村里走出来的青年学生，一个典型的下层小人物，不属于任何一个上层社会团体。从他的位置往上，层层叠叠无数大人物，不必说政界和军界，就说思想界，也是群星灿烂，大师云集，还未曾出现毛泽东这个名字。

但是，正是在毛泽东读书求学的这十几年时间里，在他的头脑中发生了一个内涵深刻、意义深远的中西思想结合。到了第三阶段，“毛泽东思想”的萌芽破土而出。

第一阶段时没有西学，只有国学，也就是旧式读书人必读的那些儒学经典。而学生时期的毛泽东在国学上是非常用功的。在一封给朋友的信中，他介绍自己的读书方法，即读一篇而及于全书，并加以详细研究，使“国学常识罗于胸中”。信中推崇曾国藩的读书方法：一为演绎法，察其曲以知其全，执其微以会其通；一为中心统辖法，守其中而得大，施于内而遍于外。

但是，也就是在这一国学启蒙阶段，毛泽东救国救民的宏图大志和一些基本思想即开始形成。据《毛泽东年谱》的记载，他在十四、五岁阅读小说时忽然想到，小说中颂扬的都是人民的统治者，这些人是不必种田的，因为土地归他们所有和控制。他十七岁离家入县立高等小学堂，行前赋诗：“男儿立志出乡关，学不成名死不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。入学后，在学校的藏书楼里读了很多关于古代帝王尧、舜、秦始皇、汉武帝丰功伟绩的书，心生仰慕。

无可置疑，即使只读四书五经和经史子集，一个下层社会农家子弟也会产生出改造天下、建功立业、济世救民的思想。这就是为什么说，中国的传统儒家思想，并不专属于上层社会统治阶级，而是属于天下所有读书人，也包括下层社会的平民知识分子。尤其是在大乱之世，正如顾炎武之名言：“天下兴亡，匹夫有责”。

有人质疑这个观点，反问“难道同一套四书五经不同的人读还能读出不同的口味？”，本人的回答是：一点没错。中国自古以来就是一个“天下”，包括很多不同阶级、不同民族和不同地域的人群，但是天下的学问却是同一套，所以同一套四书五经在各个不同人群中都会读出不同的口味，也生成不同的思想。