【作者按：这篇《人生沉思录》，从1996年开始写，已有三千多条，都是些思想火花：包括人生感悟、读书体会，好句摘抄等方面的内容；既可作思想记录，又可作今后写作的素材。点点滴滴，受到学友的喜爱。下为最新修订稿，以百为节，与朋友分享。】

（本文为《人生沉思录》第五部分，其余部分请见作者专栏。）

401. 国民党政权垮台的外部原因是军事失败，就在辽沈战场连连败北的情况下，而在国统区实行的大力度银行改革则是从内部击毁蒋政权的关键力量。蒋介石垮台前夕，江北共产党军队的攻势和江南的通货膨胀都已不可遏制，而此时的美国驻华大使司徒雷登还在敦促蒋介石必须实行“最彻底的改革”。无独有偶。就在中国政府大力扭转严重的社会分化现实的当口，2006年12月美国财长保尔森率团访华前夕也在“要求中国加快市场开放步伐”。二者比较，司徒雷登的建议有利于中国共产党领导的中国革命成功，而保尔森的“要求”则会从内部加剧中国社会分化并为在东海可能出现的外部危机作好铺垫。

402. 国家的生命期与所谓“民主制度”并非产生必然联系。比如资本主义制度下的张伯伦和社会主义制度下的斯大林在希特勒面前反应都迟缓并都受到重创；美国政府也是在国会的压迫下错误地走上朝鲜和越南战场的，导致国家国力严重受挫。而尼克松与中国改善关系，拯救美国于战争泥潭，还是在国会不知情的情况下实现的。可以说没有尼克松的“秘密”外交，就没有美国后来战胜苏联的历史。

国家的生命期与国家文化有着不可分的联系。与我们保持身体健康的道理一样，只有承认物质的多样性、世界的多元性，知道节制国力的国家，才能较久地维持国力。

403. 家，本义为养圈包括奴隶在内的家畜场所，与拉丁语familia同义。Familus，指一个奴隶，而familia，则指全体奴隶。

404. 妈，女马，不敬诬字。它最初可能指从其他部落掳掠来用于干活和生育的女奴。与其他家畜关在一起，视同女“马”。 六世纪中叶，突厥汗国就有法律规定：反叛、杀人者死，伤人者“以女或马赔偿”。[1]由此可推，奴隶的生母称“妈”，本部族的生母曰“母”。奴隶身份解放后，母、妈二字通用，但实际使用中还有差别，今人生活中有“老妈子”与“老母亲”之说，但二者在感情上的差异是显而易见的，而这些差异产生的根源可在上述古意识中寻找。

405. 母，《说文》：牧也。双乳垂胸状，养育本部族之女人，敬词。故后有“国母”之称，而无“国妈”之说。

406. 父，双斧交叉状，“法西斯”（fascism，意即立在被梱绑着的木棍中间的斧头）。绝对父权，敬重之极，故有“国父”之称。

爸，从父权。巴，本义蛇，爬伏状。

407. 在一定时期内没人“重视”，对个人的学术发展是一种幸运；而在历史中，作品若始终没有得到人民的重视和支持，那对个人学术而言却是莫大的悲哀。

408. 今天一些解释“改革”正当性话语有些与“文革”后期的“就是好！就是好！就是好！”之类的歌词相似，其实，当语言变成了不容讨论的口号时，这种语言的解释力就已死亡。

409. 1972年1月6日，毛泽东同周恩来、叶剑英谈外事工作时说：“其实这个公报[2]没把基本问题写上去。基本问题是，无论美国也好，中国也好，都不能两面作战。口头说两面、三面、四面、五面作战都可以，实际上就不能两面作战。”[3]送走尼克松后，7月24日，毛泽东在与周恩来、姬鹏飞、乔冠华等谈国际问题时，再次咛嘱：“在两个超级大国之间可以利用矛盾，就是我们的政策。两霸我们总要争取一霸，不两面作战。”[4]

国际博弈遵循几何学“两边之和大于第三边”的原则；用国际政治专业术语说，就是一个国家不能和两个大国同时发生冲突。世界上没有一个大国有力量可以与两个以上的大国对抗。古罗马人开始只是为了自卫，先与北方的高卢人打仗，后又与南方迦太基人发生战争，取得辉煌胜利，后继续向整个地中海国家进攻，结果导致罗马帝国整个灭亡；19世纪初，拿破仑与英国作战，取得辉煌的胜利，继而于1912年轻率深入俄国，其后三年便遭到失败；20世纪40年代，德国希特勒开始跟英国作对，赢得西欧，1941年正在得意之际挥师直奔俄国，其后又是三年便遭到失败；同期的日本开始与中国开战，初期取胜，1941年底又与美国开战，其后还是三年失败；50年代在朝鲜战场上，美国与中国和苏联对阵，美国三年便败；60年代在越南战场上，美国还是与中国和苏联作对，结果时间是长了些，但也是败得没有面子。勃列日涅夫时期的苏联与中美作对，结果苏联很快败阵并于戈尔巴乔夫时期解体。现在小布什更是点名向七个所谓“邪恶轴心”国家叫板，如果有一点历史知识的人，都会知道这是老虎吃天，只能是耗尽虎力后一无所获。

410. 1948年印度和中国都面临着有外来支持的国家分裂的危险。结果是受着西式“民主”熏陶的尼赫鲁放走了巴基斯坦；而毛泽东则“不可沽名学霸王”打过长江，1950年初又一气拿下西藏。年底又入朝参战击退美国人。不同的领袖，不同的结果：现在印度原来的版土上有着两颗互为目标的原子弹，而在中国则是统一使用管理的核武器和刚刚飞上世界屋脊的青藏铁路。

411. 目前的中国已在太空中飞龙在天，未来的中国将要在深海中潜龙在渊。

412.  那些不着边际而又满嘴“世界前景无非三种可能性”、“其结果是机遇与挑战并存”的学者，如冲在国际前台，鉴于他们的真诚和不知疲倦的劲头，确实有着积极且他人不可替代的战略迷惑作用。这些人对中国崛起是有特殊“贡献”的；塔利班和萨达姆没有这种“人材”，反将刚上台就喊着中国是“潜在对手”的小布什引向并使之陷入中东。由此，中国在新旧交替因而是比较脆弱之际获得了难得的“战略机遇期”。

413. 四，肆也，野之谓；川，路路通。

414. 人生如攀岩，有人起步抓的藤枝是绿的，却中途跌入深渊，这是由于藤末虽绿而根已腐烂；有人起步抓的藤枝是枯白的，却登上山顶，这是由于藤末虽白而根已泛绿，因而越拉越坚实。

415. 落潮之时，越游离岸越远；涨潮之际，静漂自可登陆。

416. 靠自贬或挖苦同伴来取乐听众的，那不叫相声而叫洋相。

417. 男人说这女人真烦，那是喜欢她；女人说这男人真烦，那是在下逐客令。

418. 男人说恨，那是绝望；女人说恨，那还有希望。

419. 只有在资源稀缺的沙漠地区，国际边界多为直线，这说明这里没有什么好争的；而在资源富饶区域则曲折多变，这说明这些地方是必须要争的。

420. 老子说的“反者，道之动”与黑格尔说的“历史恶动力”，意思相合。

421. “大学之道，在明明德”，这是《大学》的核心思想，其中关键是“道”、“德”二字。韩非子“夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至”（《扬榷第八》）， 是在说事物的共性“道”和个性“德”的关系。太田方解释说“道之在物曰理，明验事实曰核”。《辞海》解释得更明白：“‘德’，指具体事物从‘道’所得的特殊规律或特殊性质。”《管子·心术上》：“德者道之舍。”可见，中国古人讲究的是“德”“实事”中求来的“道”即实事求是，反对的是无“德”之“道”即脱离具体对象的空论。

422.“格物致知”，是“大学之道，在明明德”的另种表述。格物，即只有确定了事物的“德”性，方知事物的本性。学习之道，在于且也难于先明“实事”（“明明德”）；明于“事”，方知“道”；明乎“实事”，方可“求是”。正可谓“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。老子《道德经》，本原是“德道经”， 这反映了中国传统思维中“道”从“德”出，即先讲“实事”（德）再谈“道”理的特点。这种思想到汉时概括为“实事求是” ，后宋人“器”与“理”关系的讨论、20世纪20年代中国人关于“问题与主义”的讨论及40年代中国共产党延安“理论联系实际”的整风，都是源于中国春秋时期“德”、“道”关系的认识，是贯穿古今的“事实求是”认识路线的继续。

423. 如果说，在20世纪50年代有可能搞垮毛泽东中国的不是西方的舰炮，而是西方的“糖衣”，那么，在21世纪初能搞垮中国崛起的也不是西方的导弹，而是西方的墨水和赵括、盖达尔们的口水。

424. 足，止于口。调查研究，杜绝空论。

425. 走，止于土。落根于地，足不踏空。

426. 个高影长，利为弊之舍。

427. 人的缺点潜藏在优点中，出现于优点的过度展示后。

428. 位，人立有位，人跪为傀。

429. 与恋爱比，生孩子是痛苦的，但生孩子使姑娘成为女人；与军营生活比，战争是痛苦的，但战争使士兵成为军人；与开会讲演比，写作是痛苦、孤冷、漫长的，但写作——如果它是严肃的话——会使灵感成为学问，使才子成为学者，使一堆琉璃瓦，成为纪念碑。

430. 光打扮不生孩子，那不叫女人；光划拉土地而不打粮食，那不叫农民；光练正步而不打仗，那不叫军人；只开会、讲演、上电视、作主持、被采访，而不严肃写作，那不叫学者。

431. 守不住穷，就过不得富。有了最低生活保障，守穷就是守做人的底线；有底线，就有了事业的根基。能守住底线的人，就有希望达到事业的高峰。

432. 警醒于20世纪30年代惨败之中的延安学风，对于今天的中国仍有巨大的指导意义。殷鉴不远。苏联没有倒在西方的导弹之下，而是被淹没在西方人搅和出的盖达尔口水之中；那么，21世纪的中国也不会被西方导弹所击垮，最有可能的也是倒在西方墨水和食洋不化的口水之中。

433. 意识形态严重脱离实际是要亡国的。这方面的前者之鉴有古希腊、中国战国时的齐国和20世纪的苏联。秦军抵齐城下时，齐城“竟无一人是男儿”，全城静音投降；马其顿 亚历山大大军抵达希腊城下时，大哲学家亚里士多德第一个冲出打开大门，请侵略者入城；苏联和苏共更是在无人能敌时自行静音解体和解散。

434. 苏联解体时，苏联共产党的“后备军和助手”即苏联青年团中的主要干部竟在瞬间成为党的“掘墓人”，这个教训证明毛泽东早年提出“反修防修”不无道理。1989年在苏共遇到最危险的时刻[5]，已有两千多万团员的苏联共青团在社会主义国家即将解体时“竟无一人是男儿”，似从人间蒸发，悄然无声，以至迄今让人难以记忆。最具讽刺意味的是，提出苏共中央“自行解散”建议的不是苏共的反对派，而是从共青团区委第一书记起步进入苏联政治舞台中心的戈尔巴乔夫[6]。这些人有的是坏，更多的是天真幼稚。斯大林是有丰富斗争经验的政治家，他常将一些只有革命热情而无实际经验的人形容为“像共青团员一样”[7]，其含义接近列宁批评的“左派幼稚病”[8]。

435. 苏联后期出了问题，不能由此否定列宁与十月革命；文革后期出了问题，不能由此否定毛泽东与中国革命；中国改革后期出了问题不能由此否定邓小平及其改革的动因。这与病人得了病，医生不能由此埋怨病人本不该出生，或认为治病的最好方案是病人立马自杀的道理一样。

436. 历史表明，不想见血的军人只会出现在广场而不会出现在战场。

437. 行政有事办事，学术没事找事。

438. 为文者可以不识人，但不可不认字；为政者可以少识字，但不能不多识人。

439. 行政交人，学问交神。

440. 男权压迫最终将压出一个日益扩大的女性总统群体及其主导国际政治的时代，而导致男性能力快速衰退的原因不是别的，正是男权至上的观念和重男轻女的习俗。

441. 与戈尔巴乔夫的妻子赖莎不同，克林顿妻子希拉里已意识到能将丈夫扶上总统宝座，自己当然也能坐上总统宝座。

442. 人骂不垮，但可以吹垮；如果是自吹，那垮得就更快。

443. 过去孩子上山下乡受苦，现在孩子进城受苦。佛有“苦蒂”，苦，是上帝造人的前奏。

444. 冷落、边缘，是上帝赐予文人的特别恩惠，也是文人的宿命。  

445. 国际边界的拐点其实都是国家实力较量过的结果。拐点越多，流血越多。

446. 医生看病不应只为宣传自己的理念，而应为治病救人。药方再好，开药方的逻辑再严密，但不治病或治坏了病人，那就不是好药方。学者应当学会解决中国的现实问题，而不能只将学问用于所谓“建立学术体系”。不能解决，或根本不想解决中国问题的学问，不是好学问。

447. 伴，人之半。

448. 每逢佳节倍思亲，是因为每逢佳节倍孤独。

449. 看了中国2006年除夕奔放在天空中的多节万向窜天烟花，深觉美国爱国者导弹就不是技术；昨天我们的四大发明没有变成坚船利炮，今天这些同类技术再不能只应用嬉戏而不应用于国防。

450. 有《心语》将孔子“唯女子与小人难养也”中的“小人”解释为小孩子[9]，若如此，也可将“女子”另解为“女孩子”，如此则会由“近则不逊远则怨”得出“孔子不喜欢孩子”或“孔子“不太解风情了”，不会喜欢女人或孩子这样小资式的离谱结论。