最近，中国考古学界大事儿不少，热闹非凡，南有南昌海昏侯墓的挖掘工程已至最紧张时刻，墓主的主棺清理工作正在进行中，预计12月底可以得到墓主人的消息。而北方则有山西陶寺的考古好消息，关于陶寺的第一部考古发掘报告正式出版——《襄汾陶寺——1978—1985年发掘报告》，这部经过几代考古人整理、编纂、修改，最终集结而成的考古报告备受关注。12月12日，中国社会科学院考古研究所举办“陶寺遗址与陶寺文化”研讨会，考古报告主编、中国社科院考古所研究员高炜介绍，《襄汾陶寺》是由多位考古学家参与编写，通过15个专题对陶寺遗址考古资料做了科技检测分析，代表了中国史前考古与现代科技手段联合攻关的学术范式。

其实，山西陶寺的考古工作早就引起过众人关注与舆论热议，这是因为考古工作者根据出土发掘，推断该遗址为“尧都”平阳。这观点一出，叫好声与批评声顿时涌现。直到今年早些时候，北京大学著名考古专家李伯谦仍再次提出山西陶寺即“尧都”平阳这一论说。

陶寺城址（来源：许宏《何以中国》书中截图，第5页。）

正经君（微信ID：gczhengjing）看了之前观察者网报道的新闻《这就是4000年前的尧都吗？》，浏览了热心读者的留言，想到了几个问题与大家讨论，既关乎“尧都”这一观点，也与上古时代考古有关。公元前2000年的中原真如我们所想吗？“尧都”这一说恐怕也非如此简单。

首先，列举一组名词：盘古、燧人氏、神农氏、伏羲、女娲、三皇五帝、炎帝、黄帝、蚩尤、尧舜禹、阪泉之战、涿鹿之战……可能大家从小学学大禹治水开始，就已经熟悉这些名词。这些人物或事件都属于上古时代，也就是我们经常说的神话传说时代。我们所说的“尧都”就存在于这个时代。

其次，再看这段描述：陶寺遗址位于山西南部临汾市襄汾县城东北约7公里的陶寺镇，遗址面积300万平方米左右。1978年至1985年，社科院考古研究所山西队与山西原临汾行署文化局合作对陶寺遗址做了大规模发掘，主要是居住址和大片重要墓地，总面积约7000平方米，墓葬1100余座，获得陶器、石器、礼乐器、装饰品等数量繁多的精美文物，为中华文明的起源研究提供了珍贵材料。特别是红铜铸造铜铃与类似文字符号的发现，引起海内外关注。根据现在考古技术的检测，该遗址存在的时间大约在公元前2000年左右，从时段上来讲就是上古时代。

那什么是上古时代？简单来说就是没有直接文字记载的时代，也称“三皇五帝时代”、“远古时代”等。著名考古学家徐旭生认为：“我国，从现在的历史发展看，只有到殷墟时代，才能算作进入狭义的历史时代。此前约一千余年，文献中还保存一些传说，年代不很可考，我们只能把它叫作传说时代。”

将这些列举的名词与陶寺遗址的发掘一起放到这个时间范畴内来看，可以发现，在同一时间、事件框架内，使用的是两套话语系统，一则是带有浓重神话色彩的“历史描述”，一则是质朴的考古出土，而我们现在就在两者之间寻找相互印证的证据，以期说明这些人物与事件确实存在于某个地点。因此，我们分别从这两套话语来了解、或想象与陶寺、尧舜禹有关的那个遥远时代。

不同寻常的陶寺遗址：革命？全民性？礼制？

陶寺所在的时间大约为考古学上的龙山时代晚期，这正是陶寺“大出风头”的时代。陶寺都城规模巨大，四周一周夯土城墙，城墙圈围起的面积达280万平方米，城墙周长约7公里，宽一般在8米左右，高可阻人。这是将陶寺判断为城的重要原因。

在陶寺的考古出土中，最令人瞩目的是在贵族随葬品中已显现出“礼”——其中有几件重器，应属于陶寺文化早期上层社会专用器物。