【文/观察者网专栏作者 胡万程】

近日，日本文部科学省公布学习指导要领修订案，要求将钓鱼岛（日称尖阁诸岛）及与韩国有领土纠纷的竹岛（韩国称独岛）为日本的固有领土。对此事，中韩两国纷纷约见日本驻本国外交官，并提出强烈抗议，不少媒体也进行了浓墨重彩的报道。

加上前一阵子，日本APA酒店在客房内摆放右翼色彩严重、否认二战中侵略与屠杀历史的《本当の日本の歴史・理論近現代史》书籍，同时APA经营者称“日本人现在所学的历史教科书为虚假的自虐史，我们需要重新认识我们真正的历史”等发言所引起的争端，让国际上、尤其是东亚地区对于这次日本教科书的修改极为关注。

各种版本的日本历史教科书

教科书的威力不容小觑

教科书中对于历史和领土的相关描述之所以受到关注，不仅仅有国际性的背景因素，同时也与本国的政治问题、发展方向紧密相关。再加之各国历史记忆的选择性保留与遗忘，近来各国民族主义的抬头，使得历史共识、民族情感与国际关系、国内问题错综复杂地交织在一起。客观上来说，与中国存有领土争端的国家不在少数，比如印度、韩国、越南、菲律宾、马来西亚，但彼此教科书上写了些什么，说实话关注度非常低。唯独日本教科书却让邻国们不得不小心提防，这是为何呢？

二战结束后第二年，日本在美国人的强烈干涉下于1946年11月3日颁布了《日本国宪法》。宪法中第九条明确规定了日本放弃战争权利，不拥有宣战权。虽然宪法在70多年中经过多个版本的更迭，但是第九条直到今天也被基本保留下来，日本维持了70多年无任何战事的和平。现在生活在日本本土上的大部分人，大都可以拍着胸膛说“日本是爱好和平的国家”。但是相信这种话的人，说实话在日本的邻国里，可能寥寥无几。一方面是因为日本近年来的动作大胆，试图修宪、修改教科书、右翼言论、参拜战犯，他们对于历史问题的消极态度始终激怒战争被害国；另一方面也因为日本经济总量大和科技实力强，始终是邻国不可忽视的一股威胁性力量。

大多数国家都有着领土纠纷，但一旦把领土争议从己方视角以教学内容的形式呈现在教科书上的话，这件事就变得意义很重大了。教科书等于什么，等于国民教育。国民教育直接关联着下一代国民的知识构成，价值判断与文化共识。一旦教科书发生重大改变，下一代国民的整体社会文化就会随之发生重大改变。

举个例子，假设日本人教科书上写的是“我们二战后没有侵略过任何国家，二战中我们是遭受原子弹的被害国，和平宪法是那些敌国为了削弱我们，禁锢在我们身上的一把枷锁”，那么当原有拥有正常历史认识的日本人随着年龄增长慢慢退居二线，新一代拥有“崭新”历史记忆的日本国民们，很自然地就会去想修改现行法律，使日本重新获得开战权，随后“报复”那些教科书上记载着曾经迫害过他们的国家。

当然可能有人会说，教科书不会掩盖历史真相，因为互联网时代获得信息的方式是多渠道的，不可能通过一本“大家只是应付考试，考完试就扔的”教科书而把整体国民的记忆改变了。这种说法有一定道理，不过却大大高估了每个人对于历史学习的兴趣，要知道并不是所有人都会去研究历史真相的。青少年时，通过十几年课堂整片时间的学习，加上统一考试这种极端性半强迫式的方法，会决定大多数人一生的基础文化构成与记忆共识。《想象的共同体》作者安德森说过：

民族之所以是民族，是因为大家都拥有着共同的共识。因为即使在最小的民族的成员，也从来不认识他们的大多数同胞，并和他们相遇，甚至听说过他们，然而，他们相互连结的意象却活在他们的心中。尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等及剥削，民族总是被想像成一个深刻的、平等的同志情谊。最终，正是这种友爱关系在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族，去屠杀或从容赴死。

现实层面上，我们转向台湾地区，看看接受陈水扁时期“去中国化”“同心圆史观”历史教育的台湾青少年是如何在“太阳花运动”、课纲之争中对大陆地区的背离趋向，“天然独”思想也能对教科书的威力可见一斑。