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吴啊萍的行为很荒谬,但别把棒子打在福建“迷信”上
福建先民在海上讨生活的经济行为中的高风险与不确定性,使得他们格外需要宗教信仰作为精神支柱。改革开放后,随着社会经济生活的日益复杂多元,这种需求再度以另一种方式出现……[全文]
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洗礼洗出人命,该不该归为“恶习”?
罗马尼亚一名六周大的男婴在洗礼仪式中曾三次浸在圣水中,后因心脏骤停抢救无效死亡。此前还有格鲁吉亚一名东正教大主教为婴儿暴力洗礼,仪式上多名小婴儿被吓哭。[全文]
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基督教为什么能在中国农村发展起来?
在传统中国,乡村社会本是传统信仰和价值体系的中心。无论是儒家宗族体系还是民间宗教的鬼神信仰体系,在农村都是延续的最为完整。然而清末开始的社会变革,使得农村士绅宗族结构松动。[全文]
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群魔乱舞,台湾的口罩大作战
既然台湾口罩供应充足,甚至足以支持出口,为什么还要在岛内实施严格的供应管制呢?这个问题的答案一直到4月终于浮出水面。[全文]
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凭一己之力引燃韩国疫情的新天地教,究竟为何物
一旦从福音班“毕业”,信徒就很难离开新天地教。教会开始对其下达指标任务,包括更繁重的神学学习任务,每月发展若干新“慕道者”。同时还会以各种理由鼓励信众搬到隶属于教会的物业,为教会开办的公司工作。[全文]
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莫迪的民族主义大旗为什么屡试不爽
2014年莫迪上台以来,经济发展和印度教民族主义是他动员支持稳固统治的两大支柱。今年以来,印度经济增长疲软,莫迪的经济承诺难以实现。可以想见,人民党政府为了巩固统治地位,将更仰赖民族主义工具。这种情况下,印度的宗教族群冲突只会更加激烈。[全文]
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玉帝要在台湾“换届”?谁定的?
1949年后,大量的宫庙和灵宝道士遂国民党迁往台湾,扶鸾的传统和关帝为第十八代玉皇大帝的说法也在台湾广为流传。相比之下,大陆由于政治运动的关系,扶鸾活动很快绝迹。这次郑成功任第十九代玉皇大帝的说法,则是台中的鸾堂“武庙明正堂”最早提及。[全文]
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郭台铭如果没选上,该怎么向妈祖交代?
妈祖与选举的关系越来越紧密。特别是1996年地区领导人直选后,台湾几乎所有重要的县市首长以上层级的候选人都会选择在选举期间参拜妈祖。声势强如韩国瑜,在每年的妈祖绕境时,照样需要前来参与。[全文]
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“妈祖来了,兄弟们,抢!”
彰化市各角头看到了抢轿成功后带来的巨大收益,前赴后继加入抢轿行列。各角头之间也开始出现彼此争抢,冲突不断升级,棍棒、武士刀、扁钻等武器也开始出现在抢轿过程中。最激烈的时候,銮轿在彰化市每经过一个路口,就会爆发一次激烈交锋。[全文]
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从“黄金产业”到“夕阳产业”:台湾槟榔的沉浮
随着1987年台湾政局“解严”而带来的新动向,槟榔也成为政治人物标榜自己“草根”、“本土”和“乡土认同”的工具,政治人物往往带头在公众场合吃槟榔,进一步引领了槟榔风潮。李登辉就多次在公开场合嚼槟榔,以显示其“亲民性”。[全文]
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台北故宫:中华瑰宝还是“台独”工具?
长期以来台北故宫“镇馆之宝”翠玉白菜、肉形石与毛公鼎享誉海外蜚声国际,反而北京故宫却鲜少有让普通民众普遍知晓的藏品。但实际上,北京故宫的收藏在绝对数量上远超台湾故宫,藏品品质上虽各有千秋,但精品数量上同样是台北故宫远不能及的。[全文]
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100多年来,日式神社在台湾究竟扮演了什么角色?
日式神社在台湾一百多年的近代史中,分别扮演着“殖民工具”、“去殖民对象”和“后殖民”时代“去中国化”的工具。对于这些历史遗迹,媚颂固然不可取,激愤其实也大可不必。两岸人民血脉相连的事实,决不会因为这些神社而有任何改变。 [全文]
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春节抢头香,星罗棋布的台湾寺庙都是怎么来的
目前台湾一座大寺的修缮翻新,动辄需要数千万台币资金;大型宫庙的一次巡香绕境,相关产业可以产生近40亿台币的产值;中元普度活动的市值更达到了200亿台币;而台湾人每年光烧掉的金银纸就价值130多亿台币。[全文]
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台湾这个部落率先进入“共产主义”?
司马库斯部落的共同经营分为盈余共享、共同工作、土地共有和共食制度四个部分。为使制度顺利运行,部落成立部落议会,下设总干事统领9个部门。所有干部均不脱产,仍然要承担生产劳动。根据笔者调查,目前司马库斯部落95%的族人已经签署协议参加共同经营。[全文]
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“去台湾读书为哪般”,我也曾不断问自己这个问题
近期,在马来西亚华文学校中流传的一封公开信,使远隔重洋的台湾高校届有些如坐针毡。这封名为《为我们的孩子着想》细数了为什么不能送孩子去台湾念书的7大理由。作为在台湾读博的陆生,我也经常会陷入这种困惑中……[全文]
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郝柏村受洗,台湾政治人物与宗教的牵连有多深
蒋介石为获得宋家的政治支持与宋美龄成婚之前,也按照宋家的要求领洗成为一名基督徒。李登辉因为具有长老教会教友身份,一度被彼时因提出“建立新而独立国家”而与国民党当局公开对立的长老教会高度期待。在地方选举上,获得宗教团体的支持成为候选人动员选票的重要方式。[全文]